والرابع : الافتراق . وهو عبارة عن حصول متحيزين في حيزين [ بحيث « 1 » ] يتخللهما فضاء وخلاء . وأما القسم الثاني من قسمي العرض ، فهو العرض الذي يمتنع قيامه إلا بالحي . وهو أقسام : فأحدهما : الحياة ، وثانيهما : الصفات التي تكون مشروطة بالحياة وهي قسمان : أحدهما : الصفات المعتبرة [ في الإدراك . والثاني الصفات المعتبرة « 2 » ] في الفعل . أما الصفات التي تفيد الإدراك فقسمان : الأول : الاعتقادات . وهي إما تصورات أو تصديقات . والتصديقات : إما أن تكون جازمة أو غير جازمة . أما الجازمة فإما مطابقة أو غير مطابقة ، والمطابقة إما أن تكون علوما ضرورية أو نظرية أو تقليدية . أما الضروريات . فإما أن تكون مستفادة من إحدى الحواس الخمس ، وإما أن تكون أولية بمعنى أن مجرد تصور موضوعها ومحمولها ، يوجب التصديق بإسناد محمولها إلى موضوعها ، أو بسلبه « 3 » عنه . وأما النظريات فمعلومة ، وأما التقليديات فهو أن يعتقد الإنسان اعتقادا جازما في الشيء من غير دليل ولا شبهة . وأما الاعتقاد الجازم [ وهو « 4 » ] الذي لا يكون مطابقا ، فهو الجهل المركب ، وأما الاعتقاد الذي لا يكون جازما . فإن كان التردد في الطرفين على السوية ، فهو الشك ، وإن كان أحدهما أقوى من الآخر ، فالراجح هو الظن ، والمرجوح هو الوهم . والقسم الثاني من هذا الباب : الإدراكات [ الحاصلة « 5 » ] بالحواس الخمسة ، وهي معلومة .

--> ( 1 ) من ( ط ) ( 2 ) من ( ط ) ( 3 ) سلبية ( ط ) ( 4 ) من ( ت ) ( 5 ) من ( ط )